2024年11月17日 星期日

 

不欺裸婦,天賜功名

林登雲,宋朝人。 家住江南,曾為了去省城參加考試,乘船經過吳淞江,在途中天色已暗,即將船停在一傍水的樓房下。 當夜半更深時,樓中不知何故,忽然起火。 有一穿褻衣的露身少婦,為了逃生,從樓上窗口,慌恐的跳了出來,剛好墮落在他所乘的船上。 林登雲看他只穿了褻衣,而又正值夜深風寒,於是把自己所穿的狐裘脫下丟給他,一方面讓他遮羞,一方面讓她藉以取暖。 並且為了怕船夫,對她見色起淫,而有所侵犯,故整夜挑燈,吟頌詩書不敢睡眠,等到天亮。 遂即把她護送上岸,囑咐她自己回家,然後才揚帆而去。 不久到了省城,考試完放榜後,很幸運的被錄取。 當她和一為同被錄取的考生,去進諒主考官時,主考官即問他說當我評閱你的考卷時,因你的文章未合標準,於是就把它棄置在一邊 。 可是當晚,我即作了一個夢,見關帝君在你考卷上,批著∶「裸體婦,狐裘裹,秉燭達旦爾與我」之句。 第二天早晨起來,見你的考卷,竟然改放在欲錄取的案上。 所以你這次的獲中,必定是曾經作過陰功積德,故能獲關聖帝君親賜功名,你能不能告訴我,究竟做了什麼功德? 「林登雲聽了主考官如此一問,頓時領悟必是船上救少婦的事。遂即把途中所遇的事,詳細的述說出來。救在他們把經過說完後,忽然同他去見主考官 的那位考生,竟對他下拜說∶「你所說的墮樓少婦。 即是我的妻子。 那天夜裡我因事外出,高樓忽然被火燒。 當我回來時,見樓下婢女和一老婦,俱已被燒死,聽說我妻子也墮在樓下,故預料必也不能活,正感到悲痛。 但天亮後,卻見我妻子擁著狐裘回來。 心中即懷疑他和人有苟且的行為,於是怒罵他一頓後,把他休離回娘家,現在聽了你所遇的經過,才之倒是我錯怪她;你不但救了她的生命, 而且又保全了她的貞節,此恩此德,真是沒齒難忘! 「考官聽了他們的訴說後,對林登雲的見色不迷,並能屈意維護人貞節的善行,即為贊佩。更有感於天心的福善,和上天的巧妙安排,遂即令那 獲中的考生,立即回去迎歸被她誤會的妻子,讓夫妻破鏡再獲重圓。 被選為乘龍快君。

編按∶德高於文,文亦被重,文高於德,終身埋沒,懷才不遇者,當自警醒。


 

悲哀世間情   第三章 色情氾濫,迷亂人心

色乃是侵害社會道德之根源,現今社會因色情使得道德沉淪;色危及社會之倫理綱常,現今社會因色使得倫理綱常紊亂;色蝕腐多少世人之心志,社會眾生甚多因色情之關,喪失了鬥志;色影響多少世人之前程,甚多之人因好色毀滅了自己功名與前途;色含藏了多少之殺機,現今社會有甚多之案件因色情之關而遭色殺害。故可知色淫乃是禍亂之基點,社會之事例可顯而見之,非吾之虛言者也。

往昔如造淫書,其罪過則大也,同時在甚多的事例披露,其被懲罪亦重也,不只如此,得待世間之淫書全部滅絕,才能論罪超生,可知其嚴重性。然而現今社會認為文明開通,使得色情更加混亂,播放淫色影片,無所忌憚,且大肆廣告,影響人心之迷亂,同時亦可見到社會色情之普遍,三步一酒店,五步一色情場所,這些都是淫亂之處所。又如賓館變色情之KTV,或是娛樂場所,其實都是暗藏春色、藏污納垢之處,造罪造業的地方比比可見,這怎不讓人寒心呢?故而地府懲罪不斷,亦難以喚醒世人之沉迷,令人費解。

又如今尚有奇怪之社會案件,更令人難以想像,大言不慚的提出抗議之活動,如北部之╳娼,不知廉恥的走上街頭抗議,說什麼會影響其生計,或因為要爭取權益而胡言亂語,將此事深入探討,實在令人感到悲哀!利用色情關係賺錢,本來就不當,不只有損貞潔,更讓自己失去了尊嚴,試問現今社會有那麼多之女性為什麼她們不從事此業還是活得很好,這道理是什麼呢?值得醒悟。人嘛,當憑本事活得有尊嚴,才是人生的價值,否則敗己之德,這種人生就不值得鼓勵也。

更有甚多曲解孔夫子之「食色性也」,這句話之含意,好像亂色是應該的,這是錯誤之觀念。然正色者,乃本傳宗接代為其主要之前題,非亂色為人之本性所在,這些當明而知之,千萬莫可曲理而亂行,這就不應該了。但盼世人能多慎行歛行,光明自己之行止,端正社會之風氣,重振社會敦樸之道德。勉之!

地府一殿閻君秦廣王 降

中華民國87年1月3日

歲次丁丑年十二月初五日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。


 

古人有所謂「食色性也」(語出《孟子.告子篇》),本意應是說「攝取出色的資訊是人性之常情」。意思就是明顯、岀色的、搶眼的資訊自然容易引起人們好奇天性的矚目。


告子說:“食色,性也。”孟子說不對,“食色”作為本性,動物有,人也有,怎麼能叫做人性呢?人跟動物共有的部分並不重要,只有人獨有的,才能叫做人性的特色,是人和動物的差別。

   我個人對“食色性也”的理解是,聖賢認為食色是人的天性,不否認這是人的天性,可聖人從沒有說過可以放縱,就像飯不可以亂吃,性也不能亂來。

   當初以『食色性也』為藉口,覺得古聖先賢都這樣說,那就更有理由SY了,後來才知道古人是反對邪淫的。所謂『食色性也』也只是傳宗接代的需要,古人是不會教子孫後代縱慾的。

   無知的人會把「食色性也」作為放縱的藉口,古人說「食色性也」是有一個大前提的,那就是在戒邪淫的基礎上才說食色性也,就像我們必須在遵守交規的前提下才能開車上路。無知的人往往會誤解和歪曲古人的意思,殊不知古聖先賢都是一致反對邪淫的,婚後的正淫也要保持節制,不可亂來的。無知的人一聽到「食色性也」,就會覺得放縱是天經地義的,好像理直氣壯一樣,其實他們太無知、太愚痴了,不僅誤解了食色性也,還以為自己很對,到處跟別人說食色性也。等到自己擼廢了,才知道原來是「食色禍也」!天道禍淫最速啊!!!

   更有甚多曲解古人之「食色性也」,這句話之含意,好像亂色是應該的,這是錯誤之觀念。然正色者,乃本傳宗接代為其主要之前題,非亂色為人之本性所在,這些當明而知之,千萬莫可曲理而亂行,這就不應該了。但盼世人能多慎行歛行,光明自己之行止,端正社會之風氣,重振社會敦樸之道德。勉之!



 

食,不過量

色,不縱慾

性,不亂來

貪女色才放縱

貪淫女才亂來

孟子與告子辯論,告子曰:「食色性也。仁,內也,非外也。義,外也,非內也。 」

現代不少人,就把「食色性也亅作為自己放縱的藉口與依據,好像這是天經地義的事情,似乎性行為就應該像吃飯一樣,一天三次。其實這是對「食色性也亅的嚴重誤解,無害論當中經常能看到這一句。


 

繼上篇「萬惡淫為首」,大家似乎很自然的聯想到「孔子說的『食色性也』,好色是人性。」 這句是錯的

這句話並非出自孔子,而是來自「告子:食色,性也。仁,內也,非外也。義,外也,非內也。」

其中「食色性也」的意思是「喜歡美食(食)與美麗的外表(色)是人的天性(性)。」並非上述大家所誤知的意思。

譬如:

「孔子說食色性也,美食與女色是人的天性。」

「不對,是孟子說的啦!」

「是嗎?明明就是孔子,後面還有一句君子好色不淫啊!」

「反正不管誰說的,就是跟我們說吃飯和近女色是一樣重要的啦!」

❌以上通通都錯,「食色性也」是吿子說的,而且意思是「喜歡美食和漂亮的事物,是人的天性。」


 

食色性也, 佛家言戒之在色。愚人誤解是色情? 食、色…被愚人誤解。

更有甚多曲解孔夫子之「食色性也」,這句話之含意,好像亂色是應該的,這是錯誤之觀念。然正色者,乃本傳宗接代為其主要之前題,非亂色為人之本性所在,這些當明而知之,千萬莫可曲理而亂行,這就不應該了。但盼世人能多慎行歛行,光明自己之行止,端正社會之風氣,重振社會敦樸之道德。勉之!